艺术简介

高立栋，字翰风，号风静（净）阁主、白亭士子，1978年生于甘肃民勤，中国书法家协会会员，甘肃省书法家协会直属工作委员会委员，甘肃省青年书法家协会理事，甘肃省青年美术家协会理事，甘肃书法院院聘书法家、甘肃省金石篆刻研究院副院长，兰州市书法家协会理事、行书创作委员会主任，兰州市安宁区书法家协会主席，常年从事高考书法培训，成绩卓著。作品曾在《中国书法》、《书法报》、《空军文艺》、《发展》等军内外刊物发表。

主要参展：

第九届全国书法篆刻展（中国书法家协会）

纪念傅山诞辰400周年全国书法展（中国书法家协会）

全国第三届扇面书法展（中国书法家协会）

第五届全军书法作品展（中国书法家协会、总政宣传部）

空军纪念建军80周年书法展（空政宣传部）

“守望敦煌”甘肃书法晋京展（中国书法家协会、甘肃省书法家协会）

甘肃省第四届中青年书法篆刻展（甘肃省书法家协会）

“朝圣敦煌”甘肃书法院作品展（甘肃画院、甘肃书法院）

甘肃省书画百家邀请展（甘肃书法院）

首届甘肃省优秀青年书法家学术提名展（甘肃省书法家协会）

甘肃省第四届“张芝奖”书法展（甘肃省书法家协会）

首届甘肃简牍书法展（甘肃省书法家协会）

甘肃省书协首届会员优秀作品展（甘肃省书法家协会）

首届甘肃省青年书法篆刻作品展（甘肃省书法家协会）

第二届甘肃省优秀青年书法家学术提名展（甘肃省书法家协会）

主要获奖：

第四届全军书法作品展三等奖（中国书法家协会、总政宣传部）

第六届全军书法作品展三等奖（中国书法家协会、总政宣传部）

首届“野鸭子新村杯”全国名家书画邀请展优秀奖，（《墨行天下》文化传播）

甘肃省第二届“张芝奖”书法展三等奖（甘肃省书法家协会）

甘肃省第三届“张芝奖”书法展三等奖（甘肃省书法家协会）

甘肃省第五届中青年书法篆刻展三等奖（甘肃省书法家协会）

甘肃省第二届书法篆刻临帖展优秀奖（甘肃省书法家协会）

社会活动：

庆祝中国共产党建党90周年著名书法家大型笔会（中国书法家协会中央国家机关直属分会）

“储学修能——高立栋、黄晓宇书法篆刻展”（甘肃省书法家协会、甘肃书法院、甘肃美术馆等11家个单位）

空军书法骨干集训（空政宣传部），“走进军营——甘肃青年书法家十五人邀请展”（兰州军区联勤部政治部）

“携手同行——童定家、折琪、刘云鹏、高立栋书画展”（兰州敦煌艺术研究院、甘肃省文博画廊主办，甘肃金石篆刻研究院、兰州市安宁区文化馆协办）

“墨舞五月——高立栋李江年书画展”（甘肃美术家协会、甘肃青年美术家协会、北京国画艺术家协会等）

“墨迹心源——高立栋书画作品回乡汇报展”（甘肃青年书法家协会、甘肃印社、兰州市书法家协会、民勤县委宣传部、兰州市安宁区书法家协会）

作品欣赏

【栖蟾诗一首】

【元好问《游泰山》】

高立栋的书法坐标

□秋 子

以拙见，甘肃近年的书法发展逐渐朝着以六零后、七零后为群体、为起色的路子大踏步地向前迈进。换句话说，当下的甘肃书法，已然成为六零后、七零后领唱主角的时代，无疑，这是一个很大的进步。在这个群体中，一大批中青年书家为甘肃书法的发展争了光、添了彩，实在是令人欣喜。当然，高立栋也是这个群体中的一员。

认识高立栋，是先睹其书，后见其人。在甘肃省第二届张芝奖书法展览上，看过他那幅获奖作品便开始有所关注。后来，一个偶尔的机会不期而遇，并得知他是陇上书法大家靳鉴先生的弟子，又是一位与笔者有同有异的军人（他是现役军人，笔者则曾是军人），所以留下的印象格外深刻。于是，便灯下翻读其耕获，对他的书法做了一点考察研究。

【行书《八指头陀诗》】

【篆书《兰亭序》】

自古以来，学书者大都采取追根溯源法，即愈来愈往魏晋圣贤书风倒行逆施地“上追”，以求得世人公认的最高书法境界。而高立栋“敏事慎言，忠信志学”，似在走着一条由晋人王羲之《兰亭序》、《集王圣教序》入手，继而潜心宋人米芾、清人王铎之书，旋又踅入以晚清赵之谦书风的自上而下“汲源中流法”的学书之路，从而深得肯綮。应该承认，他对赵之谦着实花过很大功夫，并已可见成效。林经文曾评道：他“学习钻研赵之谦行草书，从赵的手札入手，认真从形上有所继承，故见他随笔而写的赵之谦行草体，几可乱真。”特别是近几年，他在取法赵之谦、兼而索及北碑风格的基础上，参以颜真卿行书笔法，帖笔写碑，交糅互渗，以求“颜底魏面”。诚然，赵之谦书法亦初师颜真卿，受包世臣启发长时间地倾力于六朝碑版、造像题字等研究，从而悟其理、铸其风，成就了一代大家。以拙见，高立栋正是在研究了赵之谦的书法之路后得其旨、定其向，从而走上一条汲古糅今的书法之路的。由斯起眼，已足见他的聪慧之心。事实上，书法上的碑帖兼融不是高立栋的发明创造，早在明清时期已为书家们所追求、所实践，像赵之谦、何绍基、康有为等前贤大哲已然前辙可鉴。特别是何绍基，可谓在碑帖兼融方面获得成功的最好范例（依拙见，何绍基当是有清一代最富盛名的书法大家，邓石如、伊秉绶、赵之谦稍次之，康有为之流则更次之）。既此，高立栋又何以执卵击石？翻阅其学书历程，发现他吟唱出了一个有似“通吃”的启示：走成者路，吃五谷粮，多滋营养，长成己颜。为了雕造自家面目，他做了一系列谨慎而大胆的尝试，即在着力赵之谦书风的同时，又转益多师，广涉古法，努力追求一种金石味和篆籀气，让自己的书法“品相”显示出一种高古凝重的气象，试在山原泥淖中蹚出一条属于自己的路来。

【篆书蔡襄《上元应制》】

【集《圣教序联》】

翻读高立栋的书法作品，笔者以为，用三句话可概其特点：一是朴率，二是秀拙，三是雅逸。朴率者，质朴率真，不拘成法，不忸怩作态，若小溪流水，任其开壑冲隘，自然流淌；秀拙者，拙而寓秀，如凸岩松影，虽姿势险拙，却傲然拔秀；雅逸者，用笔恬雅，线条逸古，似陶瓶梅枝，存古道雅，令人玩味其间而不忍释怀。人们欣赏书法，到底欣赏什么？高立栋的作品似乎已给出一个回答：就是欣赏它的某种文化艺术精神，欣赏它那长短粗细不同线条的某些笔墨美感，欣赏它那隐藏在字里行间的流露着情感个性和人格、并诱使读者溅起心灵浪花的某种妙然意境，以及那种让欣赏者的不住咀嚼而流连忘返。宗白华在他的《美学散步·论艺术的空灵与充实》中说：“艺术是一种技术……然而他们的技术不只是服役于人生（像工艺），而是表现着人生，流露着情感个性和人格。”以拙见，高立栋的书法正是体现着这样一种“表现着人生，流露着情感个性和人格”的精神。他平常不善言辞，有显矜持之态，正如有人开玩笑所言：他为了书品、人品的修持，且让言辞改了道，把言辞从唇齿间调入笔下墨海了。故而，每每观读他的书法，往往山明水秀又一村，常觉得那个“山村”只可意会难以言状，总能看到其中深寓着某些说不完、道不尽的山海景观。王朝闻在其《美学概论》中说过：“具有鲜明的独创风格的艺术作品，能够产生出巨大的艺术感染力，它不只给人留下强烈的印象，而且，使人们从这样的作品中发现其他任何作品所不能替代的美。”此话，抑或是王朝闻打腹稿时就为高立栋们而准备的。

【花亦不知春去处，酒中唯见月归来】

【篆书《清和之圣尊夷惠 闲静为宗学老庄》】

应该说，高立栋的书法之路还是成功的，但用两分法来看亦有其不足，主要在于，一是书法坐标似应再做些“老牛反刍”般的调整，逆向上行，找准定位；二是书法风格尚显模糊，至少，目前还没有让人看到“高立栋式”的独树一帜的标识。书法这玩意，无论你学哪家、写哪派，最终必须要写出自己的个性风格来，否则就没有多少可循的意义。好在他甫逾而立，还十分年青，还有很长的路要走，所以我们且待明日。书法难，难不倒有志者，难不倒有悟者。吉人福相，高立栋就是这样一位志者和悟者。笔者相信，他一定能雕造出一尊纯属自己的、辉光四射的铜像来的。

【高立栋扇面】

【良宽诗】

【唐人诗一首】

此以一首拙吟《诗赠书家高立栋》勖勉之：

椽笔未巡天，书坛已溅烟。

云鹄雄可志，铁砚醉难眠。

墨品恒无怠，人格重有研。

心涛齐圣岭，骨气傲神田！